Inventario

Miraba con los ojos muy negros. La danza. Los tambores. El anuncio del dios de turno. Estaba embadurnándose el cuerpo con la miel. Tenía la función en breve. El pueblo. La tribu. Quién sea. La parroquia. Inspiró elevando la aleta izquierda de su nariz. Devolvió una oración. Satisfizo una necesidad. No era cuestión de mearse en mitad de la danza. No le gustaba la desnudez pero la aceptaba. No le gustaba el pringue de la miel pero lo aceptaba. Su condición de bailarina del templo tenía sus contrapartidas. Se recogió la larga melena en trenzas. Aceptó el retoque de una de sus acólitas. Se asomó al balcón de su estancia en el Palacio del Sátrapa. Elevó las manos al sol. Estudió las nubes que se acercaban preñadas de agua. Lluvia y danza, mezcla ideal para partirse la cadera. Juró en arameo original. Escuchó el ensayo de los percusionistas. La risa de unas mujeres que se cuchicheaban chismes. Los gorjeos del cantor se convirtieron en gárgaras y mandó a una de sus acólitas a que lo hiciera garguear en otro sitio, cerca del precipio, a las afueras de la fortaleza. Se arrodilló. Sintió como acero el frío de las baldosas. Mármol era. Vestigio de su madre en la forma de sus uñas. Sobrevoló el halcón. Huyó la rata. La gueparda parió dos crías. Las hienas rieron satisfechas. El león se sintió triste. Sonó el tiempo. La bailarina recompuso el gesto como la actriz que va a iniciar su función con una sonrisa y la coloca en la boca nada más alzarse el telón. Separó las puntas de los pies. Juntó los talones. Se dirigió al escenario. El pueblo la aclamó. Los nobles condescendieron. A su alrededor se colocaron los percusionistas. Echando el bofe llegó desde el precipio el cantor. Las nubes iban llegando. Comenzó el canto. Comenzó la danza. Bailó imbuida de sus certezas. La danza mueve el aire. Cada paso. Cada gesto de sus manos. Las contorsiones de su tronco. La exactitud de sus caderas. La longitud de sus piernas. La mandíbula. El ritmo in crescendo de los percusionistas. El trueno entonces. La escondida del sol. El asomo de las gotas. El inicio de la tromba. El público que huye. La nobleza que no acepta mojarse. La miel que se desliza por su cuerpo. El suelo que se convierte en balsa de aceite. El resbalón de la bailarina. El hueso que cruje. El sacrificio de la coja. La nueva bailarina que accede a la estancia en el palacio del Sátrapa. La lluvia que es diluvio. La lluvia disgustada. El halcón con paraguas. Las crías de la gueparda devoradas. Las hienas satisfechas. La rata multiplicada. El león airado.

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UNGA
Malemute Kid y Stanley Prince administran una parada de postas en el territorio del Yukon en la frontera entre Alaska y Canadá. Estamos a finales del siglo XIX, la época de la fiebre del oro, de los grandes aventureros y las grandes expediciones.

A la posta llega, en día ventoso y helador, un indio poco hablador y que sin embargo, para asombro, de los hoscos hombres que acuden a semejantes parajes, conoce perfectamente el inglés. El indio resulta ser correo de su Majestad. Y tras entablar algo de confianza con Malemute le hace una proposición que Malemute no es capaz de rechazar: le ofrece que a cambio de que le libere de seguir siendo correo mediante cierta cantidad de dinero, él se lo devolverá al cabo de un año multiplicado hasta hacerle rico. El indio, al que Malemute, llamará Ulises, conoce unas tierras donde el oro casi mana de las fuentes de los ríos.

Ulises vuelve al cabo de poco tiempo con un famoso aventurero del que se dice que al hacerlo los dioses, rompieron el molde. Se llama Axel Gunderson. Con él viene la india más bella que jamás hayan visto ojos humanos: Unga. A los tres días pertrechados de víveres, perros y trineos se van a la conquista de las tierras áureas.

Una noche, pasados varios meses, llaman a la puerta de la cabaña de postas. Malemute abre y se encuentra con un tipo medio muerto, quemado por la nieve, cegado, y con varias cuchilladas. Cuando se recupera reconocen a Ulises y Ulises les cuenta la historia de Unga... y de él.

Hablar, hablar, hablar. Luego viene el silencio y algo-cae-no-se-eleva. El estómago. Las respiraciones. El pasado. Preguntarse entonces. Si aquí. Si quizá... entonces... La pausa del sueño. La vaga sensación. Detenerse. Ampararse en no saber. Seguir. Un día más. En este espacio privilegiado. Beber. La ventana abierta. Las hojas del arce que empiezan a abrirse. Sonido de pájaros. La radio que habla, habla, habla. Otro idioma. Una biografía. El temor a la tarde. Miércoles.

Toda religión tiene como función social convertir lo negativo en positivo. Lo que es más difícil de aceptar es convertir lo que es positivo en negativo para volver a ser positivo. Quiero decir: si somos luz, ¿por qué nos convertimos en sombra para volver a ser luz? El pecado original otorga todo el sentido a la existencia. Desde el pecado original pueden morir los inocentes porque no lo son desde el momento en que nacen. Desde el pecado original el mundo se ordena en pautas lógicas. La construcción teológica del cristianismo está íntimamente ligada al devenir humano. El cristianismo dice: al nacer eres culpable, al morir redimes tu pena si en tu vida has pagado tu culpa. En tu conducta está tu salvación.

Trifia personaje de mi obra de teatro La otra cara exclama: La vida, ¿servirá para algo? O la llevas como una dulce carga o te pegas un tiro por tanta destrucción.

No sé por qué Bergson, no sé por qué Camus, no sé por qué Krishnamurti, no sé por qué Allan Watts, no se por qué Marco Aurelio, no sé por qué Valle-Inclán, no sé por qué T. S. Elliot, no sé por qué Gebser, no sé por qué Shakespeare: Dormir, dormir. Tal vez soñar.

Ha piado.

Las flores azules.

El sello.

Todo peso añadido a un deseo lo convierte en necesidad en proporción directa con el aumento del peso. De tal forma que un deseo pesado es una necesidad grave.
En una relación la levedad es la clave.
Toda levedad es, en su esencia, deseo.
Todo peso sobre esa levedad es necesidad.
Cuanta menos necesidad más ligereza, cuanta más ligereza menos importancia, cuanta menos importancia más naturalidad, cuanta más naturalidad más deseo.
El desierto es la necesidad más pesada.
El amor es el deseo más leve.

Porque la subjetividad es la verdad